《說謊的陷阱(一)》梁永泉
1) 說謊的陷阱-多年前曾讀過一篇文章，它分析男人和女人說謊的動機，各有共同模式，原來男人說謊多是為了要誇大、炫耀自己；或要使信息更動人。所以當男人高談闊論時，都愛讓自己的創意和想像力像無彊野馬，自由奔放，這都稱為「吹水」，即是說有不少不真實的部份，請不要看得太認真。而女人說謊多是為了「人情」，就是為了避免尷尬而要隱瞞或扭曲真相，所以當你看見女士們在社交場合中喋喋不休時，不要以為她們很要好，只要她們覺得處境需要如此，內中也有不少的虛偽，謊話連篇。而整體來說，人為避免感到不安，或被私慾引誘下，或任性，對於說謊話，便很難在灰色地帶劃界。
2) 難辯的灰色地帶-聖經教導我們說話要誠實 (太五37你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。)，不過當人類墮落，罪惡進入了世界之後，是否能說真話，就顯生不少灰色地帶。
通常最容易使人跌倒在說謊的試探，是當謊言並不傷害任何人，甚至是為了幫助某些人。十誡中(出六二十17不可作假見證陷害人。) 上帝禁止人作假見證，存不良的動機陷害人。即使聖經要求人說真話的同時，也同樣有註腳，(弗四15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，) 聖經要求說誠實話的動機是愛心，是連於基督。是否表示若說誠實話的效果不能彰顯愛心時，或對基督有損時，就應該說不誠實話呢？或者作假見證不是為了陷害人，或者為了表揚基督，就等於可以呢？聖經也有一個很有名的例子，書二1~7妓女喇合為了保護以色列人的兩個探子，向耶利哥王的使者說謊，因此這兩個探子得以獲救，而且在新約聖經還多次高度讚揚喇合。(雅二25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？)
讓我用兩期牧者分享去探索面對講謊話的試探的可能出路：
3) 兩罪取其輕-當人類墮落後，罪惡充斥整個世界，人犯罪就實在可能是在兩難的處境，若做某事情是犯罪，不過若不做這事是更大的不公義，這樣唯有兩罪取其輕，於是就犯那較少的罪，免得陷入更大的罪裡。妓女喇合若對王的使者說誠實話，供出探子的位置，以色列使者就會被找，他們便必死無異，她會被視作為了自身安全，免被王的使懷疑她對國家不忠，加罪與她，而出賣了她所相信的耶和華，這起不是更大的不義嗎？或者你可能說，她保持緘默，不透露探子行踪，就可免得犯罪，是否一舉兩得呢？其實緘默是等於默認，也不能救探子，而且當王的使者在她家中找到探子，她更罪加一等，所以更加兩面不討好。似乎唯有謊言誤導王的使者，是最有效的方法。
即使在聖經教導清晰的真理上，在某些處境也會出現互相矛盾，十誡教導「不可殺人」(出二十13) ，不過耶和華也曾吩咐以色列人去殺人呢！出二十一16,17凡綁架人，把他販賣為奴，或留下作奴隸的，都必須處死。凡咒罵父母的，必須處死。這就是說當兩個上帝的教導出現衝突時，就要遵守那較重要、較具體針對當時處境的一個教訓去行。唯有觸犯那個較廣泛的教導。所以當問及基督徒是否讚成戰爭時，有信徒說，若果戰爭是為了申彰正義，對抗邪惡，即使會殺人也應該讚成戰爭。
這樣的立場不少信徒讚成，特別是成熟的成年信徒，他們身邊沒有一個絕對好人，也沒有一個絕對壞人，好事也有壞的一面，壞事也有好的一面，他們每天都面對信仰上的爭扎和矛盾，什至牧者也未必體會他們的處境，似乎這樣可提供他們出路。藉今次的探討挑起肢體們對自己行為的關注，我將會在下個月份的牧者分享再討論是否還有出路。
