《牧者分享─「接待」》譚漢陽先生
最近讀到畢德生的《翶翔的基督》，裡面提出約翰福音將兩個風馬牛不相及的兩件事件放在一起──三章1- 21節的尼哥德慕和四章1- 42節的撒馬利亞婦人，來討論聖靈的工作，過程和結論十分精彩，但本文並不打算總結其內容，如有興趣可以自己找出來閱讀。今天想談的，是兩件事件當中很多很有趣的比較。
尼哥德慕是一名法利賽人，是猶太人的官，是社會中有頭有臉、有公職的高級知識分子；撒馬利亞婦人的種族為猶太人素來看不起，是婦道人家，更有複雜感情生活，為其他人看不起，在聖經中連名字都沒有。尼哥德慕是黑夜前來找耶穌，撒馬利亞婦人是日間往水井打水，耶穌主動和她說話。前者貌似認識耶穌的名聲和事跡；後者卻說耶穌認識她的過往。耶穌與前者講論的地點在室內；祂與後者佈道的地點在野外水井旁。聖經沒有記載前者最後對神的救恩計劃的回應，卻記錄了後者進城中作見證，令很多人出來見耶穌。
透過觀察，我們可能還能找出很多兩者相異、相同之處。畢德生留意到兩件事同樣提到聖靈的能力和工作：叫人可以重生和敬拜神。你還能留意到兩者有甚麼相同嗎？
那麼，對我們有甚麼意義？或者更恰當的問題是，約翰想藉著兩件事放在一起的用意是甚麼？作者是否想告訴我們，無論我們的種族、性別、社會地位是甚麼，福音都是向我們開放的？故此任何人都可以信靠祂。
約翰福音一章11-12節：「他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作神的兒女」會否兩件事件要與迦南婚宴一起看，來表達「接待」的意義？
迦南婚宴中，主人家接待耶穌等人，但就算耶穌行了神蹟，除了認識祂的人外，沒有別人知道發生了甚麼事，就算是鄰舍或親人，因為禮儀的接待不是約翰所說的接待。尼哥德慕知道耶穌行過神蹟，卻對耶穌所說的救恩沒有回應，這亦不算是接待。惟有真正相信，以見證證明祂的大能，帶其他人來認識祂，才是真正的接待。
際此聖誕節，我們會否只是因禮儀習慣、或是所學知識，忽略為主作見證、領人認識主的接待工夫？願意彼此勉勵，藉著這個普天同慶的日子，多作見證、為主作工。
