《使人和睦的福音 II 》梁永泉傳道
今日香港剛選出第五屆行政長官，已引來不同的反響，有人熱切期待一位做實事，有幹勁的特首好好管治香港。有人認為在紛亂的政治噪音下，到處是「扣帽子」、「陰謀論」是正是邪外人難辨，以為最佳方法就是「忽略」，如常生活。有人以為這只是西環措控的遊戲，將要持續抗爭，為港人發聲。
近年來社會很多公共事務都被泛政治化，如果教會單拿著「政教分離」這論點，在社會中被批評為逃避，也不能滿足某些信徒的需要。但若果教會選擇某一個較合乎聖經原則的政治立場，基於教會不斷宣講信念，很容易被指騎劫上帝作政治工具，也失去牧養不同政見的肢體。有人以為執政的及不同政黨為爭取有利位置，都會某程度上「出矛招」，所以教會要站在聖經的角度，指責程序的不義，社會的不公，但也會被批評為「堅離地」，往往教會聲音會被社會忽略。如果教會採中立立場，為不同政見肢體回應社會政治議題作平台，恐怕教會只會成為戰場，政治會把教會撕裂，失去教會的功能，失去主內合一，甚至解體。
所以無論教會採取任何一個態度立場，都會引來批評，正如我在上次的「牧者分享」表達，我較認同教會要持守「使人和睦的福音」，廣泛接受不同政治背景的信徒，提供一個清新的空間，放下不同的政見，同享屬靈的清風，若不在屬靈層面好好修為，憑個人或群體的思維，政治上難以放下或擺平，因為我們相信(箴21:1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。) 我們要讓上帝居首位，還是要竭力追求主內合一，包括相方很多的寬恕、包容和忍讓。
我們相信歷史裡，神管治人的生活行動。讓我引用ccbiblestudy.net的註解：「貴為國王，也象運河的水由管理的人控制一樣，其心向由神決定。巴比倫王尼布甲尼撒（但四31～35）、波斯王古列（賽四十一2～4）和亞達薛西（拉七21）等都是其例。
獨裁者如提革拉毗列色（賽一○6,7）、尼布甲尼撒（但四31,32）、古列（賽四一2～4）和亞達薛西（拉七21）都被神用作水，或淹沒以色列，或灌溉她。
「隴溝的水」：人造河的水，任由人擺佈；同樣，君主的心由神隨意指揮。為了使凡事互相效力產生益處，神常常需要扭轉國王的心，使他們走上本來不會走的道路。居魯士就是這樣受到感動，下令重建聖殿的（代下36:22,23；賽44:28；但10:13）。對於人心靈的這種指導，並沒有干預人自由地選擇是不是要走上得救的道路。在審判的時候，每一個人都將看見，神曾千方百計啟發人下決心順服聖靈再造的大能；他的沉淪是因為他自己拒絕順服和允許這種能力在他心中運行（見賽45:22-24；約1:9；多2:11。）箴21:1~31當正直地行在神面前:顯示所有的人都將站在神的審判台之前。）」
就讓我們維持教會作清泉，給大家在這裡靈裡得安息。
(以上只代表我個人意見，不代表教會的立場)
