《災難中的反思》黃天逸傳道
「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：”你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！”」
（路加福音十三1-5）
災難之中，我們惋惜生命的流逝。近日新聞片段陸續播放海嘯一刻的恐怖景象 – 有災民被洪水淹沒、有的拚命抓緊樹幹，更有人站在高處親眼目睹無數房屋被瞬間摧毀的可怕。地震 – 撕裂了地土；海嘯 – 淹沒了生命；然而，想到了刻下更嚴重的核輻射大災難的威脅之時，籠罩著整個日本的，或許已不再是甚麼愁雲慘霧，卻是人心的恐懼與驚惶 …
近日聽到有基督徒認為日本之所以面對大災難，源於她過去的罪惡 – 沒有秉行公義、也不愛好憐憫 …（下刪不少於三分鐘類似方向的禱告內容），以致換來了今天大災難的結果。抱歉！我並沒有「阿們」；實在，眼前大量平民百姓因為天災而喪命，過程中讓我們所看到的是無數個不幸和惋惜，若要以甚麼民族大義宣告這毀滅性的結局，這 … 確實難以撫平心裡的哀痛。值得我們思想的是：「災難」對我們而言到底有甚麼意義？若是為了要顯明某些人的不義、以至「災難」成為了他們的結局，甚至要以這樣的一種方式還義人一個公道的話，那麼，我們極可能忽略了「災難」背後所給予「我們」的提醒。
《路加福音》十三1-5是四卷福音書中獨有的記載。緊隨著這段敍事部份而來的，乃是主耶穌以「不結實的無花果樹」來解明「你們若不悔改，都要如此滅亡」（十三5b）的道理。按比喻的內容記述，園主對於無花果樹三年不結果實，強烈地指出這是「白佔地土」的行為，並且要將它砍下來；然而，那管園者卻請求園主能多給予一點寬限期，好使能再有結果的機會，到時若仍然如此，那麼，就按著園主的意思將它砍下來。
透過「不結實的無花果樹」的比喻，主耶穌的目的是要回應當下所發生的事情 -「有些加利利人在獻祭的時候被彼拉多殺了」（十三1）。或許我們奇怪的是：這比喻與加利利人在獻祭時被殺的事件看似沒有甚麼關連，甚至十三4所提及那「從前西羅亞樓倒塌」的事情同樣看似是毫不相干的。那麼，到底我們應如何理解這段經文。
關鍵不在於「事件」的性質，而是「災難」背後所要給予我們的啟示。
主耶穌要當時候的聽眾明白 – 無論人禍、抑或天災，目的並不單純在於顯明「誰」「更有罪」（十三2、4）、以致更應該受到懲罰；事實上，主耶穌的回應亦並非要針對這個問題，相反，祂所帶出的卻是一個極嚴厲的警告 -「你們若不悔改，都要如此滅亡」。
若是如此，我們就更明白這段經文整體的意思 -「我們」之所以還存留到現在，並不是因為那些遇難者比我們「更有罪」，只因上帝對我們的寬容與忍耐而已；難道「從前」西羅亞塌樓事件中的死難者會比耶穌「那時」被彼拉多所殺的獻祭者「更有罪」嗎？刻下的災難其實是要提醒我們：在未知的限期裡，我們要趕快回轉悔改。
翻開報章，看到港人與內地市民搶購日本奶粉之餘，甚至有所謂「盲搶鹽」的罕見現象；值得我們思想的是：在災難當前，我們有沒有這種「趕緊」、「搶著」的心態？這並不是要鼓勵肢體參與「搶購潮」，但事實上，許多時候我們都缺乏了這份危機感，以至從旁觀者的心態去看災難，既忽略了上帝的寬容，同時又漠視了上帝隨時透過這一切給予我們的警告和提醒。
災難 – 並不是要顯明「誰」「更有罪」；在我們惋惜生命在瞬間失去之時，今天我們是否都能把握這瞬間？即使今天未有巨浪撲向我們的眼前，然而我們是否常常儆醒、時刻敬畏度日呢？還是我們最終都要「如此滅亡」（十三3、5）呢？
求上帝幫助我們！
