《誠信的價值》譚漢陽先生
特首選舉於3月25日已經塵埃落定，梁振英戲劇地當上特首，本文無意討論誰當特首最好、那一種選舉方式較佳，甚或香港的政治架構與制度應該怎樣。我更加關注的是，我們作為基督徒和香港的公民，可以學習到甚麼？
就整個選舉過程而言，背後眾說紛紜，關於有何內幕、操控、陰謀等林林總總各種有根據沒根據的猜測和分析，容許我們一概不論，只集中在誠信問題作一概覽，在審視這個課題，我們或客觀地或主觀地表達對別人(或公職人員)的期望時，究竟我們應該有多誠實？
對於整個選舉過程而言，有幾點觀察應該可以達到共識。第一，過程中的程序公義(formal justice)可算大體做到，本質上的公義(substantial justice)卻因不同政見，而有不同看法，在此姑且不論。第二，無論現任特首或特首候選人(除何俊仁外)，或多或少陷入誠信危機。第三，相對於候選人政綱，市民或傳媒更關注他們的誠信問題。
忽然間，香港人發現政治人物的政治理想和施政能力好壞，雖然仍然重要，但是這些比較，必然建立在政治人物的誠實可信之上，亦必然反映公眾人士對該人的認受性。市民對「沒有誠信，沒有公信力」這發現，能夠看見他本身(being)多於他做甚麼(doing)，容我大膽地說一句，其價值遠比選委是否選對特首，或這次選舉會否流選更重要。問題是我們能否都學到這個教訓？我們對特首要求誠信，我們對自己有沒有同樣或更高的要求？
很多時候看誠信等不同的道德問題，我們很容易便知道「上樑不正下樑歪」，如果領袖不好，下屬的表現也好不了那裡去，此理誠然不錯。但很多時候卻忽略了領袖亦只是從群眾中出來，群體如何，領袖多數也如何，這道理無論在醫療、教育、體育或其他範疇都適用，是一個彼此影響、互動的過程，愈大的群體，一個愈健康、誠信的基礎，逐層而上，領袖愈有可能誠實可靠。
如果一個社會或群體只注重特首或其他公職人員的誠信，卻對職場、家庭等，甚至自己的誠信視如不見，毫不重視，無疑這樣的生命是割裂的，無怪乎在約翰福音八章1-10節中，當主耶穌問誰沒有罪便拿石頭擲那行淫的婦人，人群是從老到少一個一個地離開，今天我們的生活是否割裂？
和大家重溫神對我們的要求：「8 世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。 9 耶和華向這城呼叫、智慧人必敬畏他的名．你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。 10 惡人家中不仍有非義之財、和可惡的小升斗麼。 11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼、豈可算為清潔呢。 12 城裡的富戶滿行強暴、其中的居民也說謊言、口中的舌頭是詭詐的。 」(彌迦書六章8-12節)
公義不單是社會的公義，亦是個人的正直體現，在評量別人之前，請先檢視自己，從自己開始做起。
