《蒼茫大地、誰主浮沉？》黃天逸傳道
~ 「天上敬拜」的再思（啟四1-11）[1]
「蒼茫大地、誰主浮沉？」這是促使《啟示錄》成書的重要議題；毋怪乎《啟示錄》的中心神學象徵就是「寶座」，一方面既表達屬神並帶來解放的力量，另一方面也標誌著屬於魔鬼而造成死亡的力量；因此，在書卷裡最迫切要處理的，就是要克服受壓的基督徒所欠缺的能力和公義。
隨著第四章以「此後」一詞作為開始，顯示出這一章聖經與前文的段落清楚劃分出來。雖然如此，但聖經所承載的信息卻是連貫並且相互呼應的 – 當地上的教會面臨各種挑戰之時[2]，在天上卻呈現出充滿喜樂的敬拜圖像。對於在小亞細亞地區承受著羅馬帝國君王崇拜的挑戰和壓迫、並忍受著整個社區群體壓力下的七教會而言，第四章的出現正好給予教會並其中眾信徒最為核心的挑戰 – 到底教會要站在哪一方？
寫於第一世紀的《啟示錄》固然讓我們看見這問題的重要性；然而，二千年後的今天，我們同樣不能迴避這問題 – 到底教會要站在哪一方？每天的生活，我們總是要面對抉擇，然而，在抉擇的背後，《啟示錄》這段經文如何成為我們生活的指標？
一位坐在寶座上
景象的展開，是對「一位坐在寶座」者並周圍環境的描述（四3），然而，約翰並未直接記述其容貌，只是以間接的手法描寫，正好留待讀者（七教會的信徒）親自揣摩。實在，當時候羅馬帝國多米田王不僅接受了「我們的主、我們的神」這頭銜，更可能早已把這頭銜引進至君王崇拜之中。因此，天上景象的開始，是「一位坐在寶座上」的接受二十四位長老並四活物的敬拜，聰明的讀者自當醒覺：到底真正的掌權者是多米田王、抑或是那位坐在寶座上的？
七教會處身於順服人間的權勢、或是堅持對信仰的忠誠之間的抉擇；約翰 – 並沒有激烈地抗衡眼前的處境，卻透過書卷、使讀者深度的自我省察，從而能判斷是非、決定在這環境裡應如何自處。值得我們思想的是：當我們今天同樣要回應生活中不同的議題之時，讓我們謹記：只有我們動機鮮明而純正地知道自己應站在這位「坐在寶座上」真正的掌權者的一方，我們才能夠活出合乎上帝心意的基督徒生活。
天上敬拜的渴求
細讀下去，雖然不同的學者對於環繞寶座的「二十四位長老」有不同的詮釋，然而，他們在《啟示錄》中所做的，就只是俯伏敬拜神、或是彈奏豎琴，因此，他們正好代表了在天上敬拜的一分子；至於「四活物」，有學者指出：「最有能力的鳥類是鷹，最有能力的家畜是牛，最有能力的野獸是獅子，而最有能力的受造物是人；神將這一切全都安置在祂的寶座那裡。」意思就是：神不僅掌管所有受造物，他們更要永不止息地讚美和支持神，因為這是神創造他們的目的。由此看來，這「天上敬拜」所呈現的正是一幅「同心」、「合一」的景象。這裡讓我們看到當地上教會面臨各種挑戰時，天堂卻洋溢一片極其喜樂的敬拜景象；上帝並沒有將約翰送到天堂，但他在地上仍然可以觀看天堂的實景。
值得我們思想的是：這種能夠「觀看」對我們是十分重要的；何以這樣說？今天不少基督徒就是看不見哪天上的景象、心中失去了對將來美景的盼望與渴求，以致當面對眼前甚麼樣的困境時，容易迷失在今天，不單是各式各樣的壓力、更是生命裡的無力感，甚至許多時候質疑何以上帝會讓如斯的境況發生在自己的身上。
約翰在這裡並非要談論甚麼虛無縹緲的事情，真相卻是：能夠重新看見這「天上敬拜」的圖畫，我們才不致於在蒼茫的大地中迷失；因為，當我們能夠望向那榮耀的盼望、那「天上敬拜」的美妙將要實現之時，我們才真正知道：最終的得勝仍屬於那些願意立志順服和跟隨基督的人，這樣，我們才能真正活出基督徒的生命力量。
「蒼茫大地、誰主浮沉？」讓我們謹記：還看上帝！
[1] 參考書目：
威瑟林頓著，陳又華譯。《還看啟示錄》（香港：明道社，2007年。）
曾思瀚著，吳瑩宜譯。《啟示錄 – 狂波浪濤唱凱歌》（香港：明道社，2007年。）
[2] 二1-三22。
