《災難中的反思》黃天逸傳道
「正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說:”你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人,你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們:不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!”」
(路加福音十三1-5)
災難之中,我們惋惜生命的流逝。近日新聞片段陸續播放海嘯一刻的恐怖景象 – 有災民被洪水淹沒、有的拚命抓緊樹幹,更有人站在高處親眼目睹無數房屋被瞬間摧毀的可怕。地震 – 撕裂了地土;海嘯 – 淹沒了生命;然而,想到了刻下更嚴重的核輻射大災難的威脅之時,籠罩著整個日本的,或許已不再是甚麼愁雲慘霧,卻是人心的恐懼與驚惶 …
近日聽到有基督徒認為日本之所以面對大災難,源於她過去的罪惡 – 沒有秉行公義、也不愛好憐憫 …(下刪不少於三分鐘類似方向的禱告內容),以致換來了今天大災難的結果。抱歉!我並沒有「阿們」;實在,眼前大量平民百姓因為天災而喪命,過程中讓我們所看到的是無數個不幸和惋惜,若要以甚麼民族大義宣告這毀滅性的結局,這 … 確實難以撫平心裡的哀痛。值得我們思想的是:「災難」對我們而言到底有甚麼意義?若是為了要顯明某些人的不義、以至「災難」成為了他們的結局,甚至要以這樣的一種方式還義人一個公道的話,那麼,我們極可能忽略了「災難」背後所給予「我們」的提醒。
《路加福音》十三1-5是四卷福音書中獨有的記載。緊隨著這段敍事部份而來的,乃是主耶穌以「不結實的無花果樹」來解明「你們若不悔改,都要如此滅亡」(十三5b)的道理。按比喻的內容記述,園主對於無花果樹三年不結果實,強烈地指出這是「白佔地土」的行為,並且要將它砍下來;然而,那管園者卻請求園主能多給予一點寬限期,好使能再有結果的機會,到時若仍然如此,那麼,就按著園主的意思將它砍下來。
透過「不結實的無花果樹」的比喻,主耶穌的目的是要回應當下所發生的事情 -「有些加利利人在獻祭的時候被彼拉多殺了」(十三1)。或許我們奇怪的是:這比喻與加利利人在獻祭時被殺的事件看似沒有甚麼關連,甚至十三4所提及那「從前西羅亞樓倒塌」的事情同樣看似是毫不相干的。那麼,到底我們應如何理解這段經文。
關鍵不在於「事件」的性質,而是「災難」背後所要給予我們的啟示。
主耶穌要當時候的聽眾明白 – 無論人禍、抑或天災,目的並不單純在於顯明「誰」「更有罪」(十三2、4)、以致更應該受到懲罰;事實上,主耶穌的回應亦並非要針對這個問題,相反,祂所帶出的卻是一個極嚴厲的警告 -「你們若不悔改,都要如此滅亡」。
若是如此,我們就更明白這段經文整體的意思 -「我們」之所以還存留到現在,並不是因為那些遇難者比我們「更有罪」,只因上帝對我們的寬容與忍耐而已;難道「從前」西羅亞塌樓事件中的死難者會比耶穌「那時」被彼拉多所殺的獻祭者「更有罪」嗎?刻下的災難其實是要提醒我們:在未知的限期裡,我們要趕快回轉悔改。
翻開報章,看到港人與內地市民搶購日本奶粉之餘,甚至有所謂「盲搶鹽」的罕見現象;值得我們思想的是:在災難當前,我們有沒有這種「趕緊」、「搶著」的心態?這並不是要鼓勵肢體參與「搶購潮」,但事實上,許多時候我們都缺乏了這份危機感,以至從旁觀者的心態去看災難,既忽略了上帝的寬容,同時又漠視了上帝隨時透過這一切給予我們的警告和提醒。
災難 – 並不是要顯明「誰」「更有罪」;在我們惋惜生命在瞬間失去之時,今天我們是否都能把握這瞬間?即使今天未有巨浪撲向我們的眼前,然而我們是否常常儆醒、時刻敬畏度日呢?還是我們最終都要「如此滅亡」(十三3、5)呢?
求上帝幫助我們!