《從工作神學看我們該如何工作》區寶儀姑娘
「五．一」在許多國家都列作「勞動節」，是為了慶祝勞動者對社會和經濟上的貢獻。今年的勞動節對於香港的低收入的人士來說饒有意義，因為首個法定最低工資水平正式於今年5月1 日生效，預計三十一萬的基層僱員將會受惠。當然今天不是要談論某些僱主如何千方百計希望走「法律罅」以逃避最低工資的影響，在這裡希望返回聖經，看看神如何看人的工作，以致當我們明白神對人工作的心意後，我們更懂得作僱主、上司、下屬，在我們的工作崗位上做好我們的本分。
「工作」這字在舊約聖經中，是指到「一項作為」[1]，這字在常形容神的作為，特別是跟創造有關，如創世記二2-3、詩篇八3、6等。若返回我們當代的處境，按馬可格林的定義：可以這樣界定工作，那就是你在一個星期裡頭主要從事的活動，不管是在家裡或出外，不論是「受僱」或「非受僱」﹔[2]若參照Volf的定義：任何人的行動，包括用智力或勞動性的，這並不受環境或條件所限制，並且期望得回報這就是工作。[3] 若從上述幾項去歸納的話，工作是我們經常從事的活動，並且是有於世界、於別人、於個人是有價值的，是從無到有，並且期望能夠從工作中帶來正面的回報。
或許有人會認為人之所以要工作是因為始祖犯罪，因為神宣判對人的懲罰是這樣﹕「你必終身勞苦才能從地裏得吃的」、「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土」﹙創世記三17、19﹚因為罪，人才要工作﹔因為罪，叫人至死才能止息一切地上的勞苦。
其實在人未墮落以先，神已經將工作託付給人，在創世記一28「要生養眾多，遍滿地面，治理這地」，到了第七日，神就歇了他一切的工，安息了。這讓我們看見神早早就將工作託付給人，並且願意人能在工作後有安息，享受神的賜福。在此，讓我們看到神願意我們工作，但更希望我們能在工作中分別時間休息，為的是享受神對人的賜福，享受與神甜蜜的時間。
雖然始祖犯罪後，增添了我們在工作中的勞苦，但這並不表示我們工作只有「苦勞」而沒有享受成果。只要我們願意從神觀看工作對我們的召命，身體力行去實踐的話，我深信我們仍能在工作中享受神對我們的賜福，正如亞當在伊甸園時一樣。
傳道書的作者指「人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是 神的恩賜。」﹙傳道書三13﹚而大前題是在於要「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分」﹙傳道書十二13﹚若我們能夠這樣看待我們的工作，才會將無意義的工作變成一種祝福。所以我們要以恰當的態度來「對待」工作。看到有人因醉心工作而不理家人、不顧自己健康﹔又看到有人為爭權逐利，而不理會人際關係的重要，結果只會將自己推進一個混沌的狀態當中。當人以工作來作為自己的認同的話，就永遠無法接納人自身的限制，不明白神的奧秘。
另外，假如我們從三一神觀來看工作的時候，就會懂得如何處身於工作的環境。聖父、聖子及聖靈，三者同榮同尊，彼此互相配搭，無分彼此，三者有美好和諧的團契。子不會埋怨父差祂道成肉身、釘十架完成救贖，而是樂意聽從父的心意﹙馬太福音二十六39﹚。同樣，聖靈也不會妒嫉聖父、聖子為人所認識，而自己則默默地與父及子配搭。如此，我們可以看到信徒所追求的應該是一種以「團隊為中心」的卓越。昔日我在神學院的詩班，聖樂老師對一眾同學說﹕「任憑你﹙在詩班中﹚自己一人唱得多好也是徒然，因為是講求團隊的配搭」。所以，老師不容許有一個聲部特別突出，而是四部和諧地將詩歌的神髓演繹出來。
同樣，放諸在工作場景中也是一樣的。在群體之中，如果只有一個人的成功，所出來的成果，影響和貢獻也是有限。信徒所追求的卓越不單是自己有出色的表現，同時也要建立別人﹙特別是能力較自己遜色的，正如主也是俯就卑微﹚。現今社會所標榜的卓越是要打垮對手，講求一枝獨秀，所以外面的社會「踩低別人、抬高自己」的現象比比皆是。我想起國家乒乓球隊運動員，願意犧牲自己奪金機會，卻要成就隊友一同奪得銀、銅牌的例子。
願我們謹守神對人的大原則，看身邊的同儕為伙伴而不是要打垮的對手，同時學習放下自己，俯就卑微，願意以別人為中心，彼此坦誠合作，這既是信賴的基本原則，是「目中有人」的態度，也是任何一個立志以神為中心的人在工作中的具體表現。
盼這篇分享成為我們在勞動節假期的提醒和幫助，以此與諸位共勉之。
[1] 《聖經新辭典》下冊（香港：天道，1996），頁789。
[2] 馬可‧格林著，曾淑儀譯：《歡天喜地星期一—職場事奉的召命》(香港：學生福音團契出版社，2002)，頁32-33。
[3] Miroslav Volf, Work in the Spirit: Toward a Theology of Work. New York: OUP, 1991, p.7-8
